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不过镜面虽蒙尘垢，而其原具的光明并没有损减，一旦揩去尘垢，光明依然可以显现。这在讲《六祖法宝坛经》的时候会具体分析神秀大师的偈子，他说：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
人的...
悟实法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241979018.html
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三昧阿字不生观。则无失工夫之嫌。亦无失幽微之恐也。
神秀禅师悟道之偈曰。菩提本无树。明镜亦台也。时时勤拂拭。莫令染尘埃。
弘愿案：今本国所传偈上二句云。身似菩提树。心如明镜台。且神秀作此偈时。未悟道也。故五祖不传衣钵。但下文所解。理自不差矣。
慧能禅师悟道之偈曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一无。何处有尘埃。
神秀之所见处。则烦恼与菩提为二。必断烦恼。乃证菩提。故渐次修证。天台别教。华严...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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因自性本净，而一切善恶等诸法，实不外乎吾人之自心。且直就心显本性，如《坛经》云：
菩提本无树，明镜亦无台，佛姓（性）常青（清）净，何处有尘埃⒃（大正48·338上）。
又云：
心是菩提树，身为明镜台；明镜本清净，何处染尘埃⒄（大正48·338上）。
此顿悟诸法无生，由自心悟得自性本净。故《坛经》处处就本心示明心见性，如云：
悟有殊，见有迟疾。迷人念佛生彼；...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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问题的困惑。因此，佛教主张只有充分准确揭示众生之真性[16]，才能使众生通过修学，从戒入手，逐步通过以戒启定，以定发慧的次第，由“伏道”上升至“断道”，达到“心如明镜台”的境界，明心见性，回归“真性”。...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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大通禅师碑碣载：六祖坪复兴寺曾是神秀修行处。神秀是禅宗北宗创始人，慧能是禅宗南宗创始人，二人皆为禅宗五祖弘忍门下弟子，神秀有“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”一偈，表示对佛教教义的理解，...踏杀天下人。”慧能死后，于唐玄宗先天二年(713)往南岳般若寺观音台，弘扬慧能学说，开南岳一系，就是世称“南岳怀让”的由来。
怀让一生忠实继承慧能衣钵，极力提倡“心性本净，佛性本有，觉悟不假外求...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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六祖与神秀之辩
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，见闻觉知比喻镜子，起妄念如同镜子起灰尘，时时勤拂拭，就比喻将妄念断乾断净，勿使惹尘埃，就比喻将...，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。”
六祖说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，六祖已明心见性，故其偈乃表示佛性，无生无灭，不垢不净，不受薰染，本来成佛，乃站在真如果位上...
月溪法师
|五明研究|
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碑碣载：六祖坪复兴寺曾是神秀修行处。神秀是禅宗北宗创始人，慧能是禅宗南宗创始人，二人皆为禅宗五祖弘忍门下弟子，神秀有“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”一偈，表示对佛教教义的理解，未得...天下人。”慧能死后，于唐玄宗先天二年(713)往南岳般若寺观音台，弘扬慧能学说，开南岳一系，就是世称“南岳怀让”的由来。
怀让一生忠实继承慧能衣钵，极力提倡“心性本净，佛性本有，觉悟不假外求”的...
李厚之 张会
|五明研究|
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择选接班人。这颇似灵鹫山佛祖传法大会，不同的是释迦牟尼似乎玩的是哑剧，弘忍导演的是一场更具中国文人色彩的赛诗会。神秀作为上座弟子，自然先题一偈：“身为菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍见了此偈，连连称好，不承想慧能在一旁很不以为然：“欠佳欠佳！我也来一偈。”因慧能不识字，他口述，请人代笔：“菩提本无树，明镜亦非台；佛性常清净，何处有尘埃。”弘忍闻罢，吃了一惊，摆摆手散了场。
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不详
|五明研究|
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